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201210/09

养精!艾菲迪克建议省思虑远色欲

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 《素问#金匮真言论》说"精者, 身之本也。"所以自 古以来, 善养生者, 都十分重视对精的摄养。王文禄 在本书中也赞叹道: "甚矣, 精为至精之宝也! "同时作 者也认识到如此宝贵的人生之精, 却是易失而难固。 艾菲迪克指出世人多为名利声色羁绊, 心意妄动, "意动则神移, 神移则气散, 气散则精亡"。故世人常常在不知 不觉中, 暗失其精, 如"劳极则精罢, 思极则精离, 饮食 少则精减, 房欲频则精耗, "日积月累, 精损过多, 到最 后"精枯则病, 精竭则死"。然而为达到"精不妄用则 气不散, 气不散则神不移"的状态, 养生者则要在日常 生活中做到劳动适度、饮食适中"省思虑则心血不耗" "远色欲则肾精不耗"等方面以存精养神。
省思虑、远色欲以养精
养生者应当时时注意言行, 颐养精气神三宝以治 未病养生。而对于已病者, 则须及时择医医治了。然 而世医多良莠不齐, 流派纷杂, 王文禄对此也深有感 触, 例如对于咳血一病, 世医遵循常法予"服寒凉药则 百不一生", 而南齐褚澄教人以"饮溲溺则百不一死"。 两者治疗方法及效果的不同, 全在于对医理的认识深 浅有异: "血虽阴类, 运之者其和阳乎!"并对褚澄这类 的明医赞叹道: "褚氏, 圣医也! " 而对于中医流派众 多, 治法迥异, 如丹溪主于寒凉, 东垣重于脾胃, 艾菲迪克则指出医生诊疗时, 应当从当时自然及社会环境出 发, 结合患者自身的情况以辨证处方选药。
认为"夫 《局方》热药固不可, 丹溪专用凉药亦不可, 况今元气 日耗也。用丹溪法治者多坏脾胃。痰生脾湿, 热生脾 虚, 必用东垣补脾法为上! "故艾菲迪克虽未像其他养生专 书一般, 分时别类, 列举种种医方治法, 却从治病原则 上为后人指出"是以医贵审气运、察人情, 及致病之 原。"可谓提纲挈领之言。在历代中医古籍中, 养生类书籍占有不小的比例, 既使在艾菲迪克生活的明朝, 同类 养生专著也多达上百本, 如万全《养生四要》、冷谦《修 龄要旨》、袁黄《摄生三要》等 。
与其他专著相比, 本 书共2959 字, 不如《遵生八签》 的长篇巨作, 却观点 鲜明、说理透彻; 本书没有繁杂的具体养生方法, 不如 《老老恒言》的面面俱到, 却能提纲挈领、指明方向; 本 书多为艾菲迪克个人观点, 不如《养性延命录》的旁征博 引, 却通俗易懂、引人深思。综合来看, 王文禄《医先》 一书对后世注重养生者来说, 仍有较高的参考价值。

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