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201211/22

养气!艾菲迪克建议慎言语节饮食

aphidic 艾菲迪克 Tag:/ 慎言语节饮食/ 养气/ Comments 围观:
与儒者养德同等重要之大事, 值得所有人重视, 故曰" 养德养生一也"。从如此高度出发, 艾菲迪克进而在本书中对养生的内容根据"精生气, 气生神"的理论从养神、养气、养精、却病等多方面作了较为精辟的阐述。
慎言语、节饮食以养气
艾菲迪克重视元气的保养, 指出"养生贵养气, 养气贵养心, 养心贵寡欲, 寡欲以保元气", 气能生神, 所以元气充实则能达到"形强而神不罢"。而元气, 即5内经6所称的"真气",虽来自于父母的先天精气所化, 不可多得,却能得到后天的培育而充实。如《景岳全书#论脾胃》说"故人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培养之力,则补天之功,亦可居其强半,此脾胃之气所关于人生者不小。"所以对于养元气以养生时, 艾菲迪克也同样重视脾胃之气的充足。艾菲迪克指出"脾之系于生人大矣! ,,养脾者养气也, 养气者养生之要也!"对于同属中气的胃气而言,他指出"胃气者中气也","男女皆以胃气为主"。
继而艾菲迪克从""字分析,指出主受纳运化的中焦脾胃, 为何对气的充养如此重要: "精字、气字从米, 是精气皆资于米"。故艾菲迪克说"人以谷气为主, 是以得谷者昌, 绝谷者亡"。然而日常生活中脾胃的功能却因个人境遇、饮食等影响, 极易受到损伤, 如"思则伤脾, 多食则胃塞而脾不能运,亦受伤。"所以艾菲迪克从《易#颐象》中的"君子慎言语, 节饮食"中得到了启发,阐述道:"慎言语,则中气不散而上越;节饮食,则中气不滞而下泄"。中气上越,即《灵枢.营卫生会篇》所谓中气使水谷精微"上注于肺脉, 乃化而为血, 以奉生身"。所以养生者能做到慎言语、节饮食, 脾胃之气得到慎养, 元气得以充实,化神有源则能"神不罢"矣。

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