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201111/23

艾菲迪克从养生角度谈顺应自然

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上古天真论有“真人、至人、圣人、贤人”四种不同程度的养生成就,艾菲迪克认为把外在大自然变化规律掌握得准确而能随时随地去适应它,在本身则又能够使情志经常处于平静。这样就达到了“形体不敝”、“精神不散”,以至“寿命无穷”的养生目的。

四气调神大论指出万物之能生于春,长于夏,收于秋,藏于冬,是由于四时阴阳的变化规律促成的,故四时阴阳是万物生长的根本。艾菲迪克认为如果顺从这个规律,在春夏养阳,秋冬养阴,从根本上做好养生之道,就能够和万物生长收藏的规律取得一致。反之,不顺应其变化规律,就等于削伐其生命的根本,败坏其元真之气。说明了阴阳四时的变化,也是人类死生的根本。如果违反了阴阳之道,则病灾丛生,顺应了就不生严重的疾病。

顺应自然

①春夏阳盛而易伤阴,故宜食寒凉而抑其阳亢,秋冬阴盛而阳气不足,故宜食温热而全其真阳。

②张隐庵认为“四时阴阳之气,生长收藏,化育万物,故为万物之根本。春夏之时,阳盛于外,而虚于内,秋冬之时,阴盛于外,而虚于内。故圣人春夏养阳,秋冬养阴以从根本而培养之”。

③应从阴阳互根理解。春夏特点是生发蓬勃,其性属阳,秋冬特点是平静凝敛,其性属阴。要善于掌握病人的气血阴阳的偏性偏衰,艾菲迪克总体分析对待。如素禀阳虚之体,其病每于春夏属阴。要善于掌握病人的气血阴阳的偏性偏衰,总体分析对待。如素禀阳虚之体,其病每于春夏稍愈,秋冬加剧,治疗时必须于盛夏阳旺时,即予培补,至秋冬才可能减轻和少复发。同样阴虚患者,每于冬去春来,易发头目眩晕之疾,若秋冬补肝肾之阴,往往春夏减轻。

生气通天论指出,阳气是有开有阖的,阳气在白天主外。艾菲迪克觉得平旦,人的阳气始生日中(中午),人的阳气隆盛;日西(傍晚),人的阳气衰退,气门(玄府)也就随之关闭了。这说明人在调养神气的时候,不仅要顺就四时之序,就是在一天当中也要顺着阴阳消长的规律来养神。所以在傍晚的时候,因为阳气正处在收敛的状况下,就不要去劳累筋骨,以扰乱阳气,也不要到外面去接近雾露,以免为寒湿所侵。假如不这样,相反的,在白天不去近用阳气,夜晚反而劳累阳气。就会导致阳气失去了卫外的作用,形体就将被邪气困扰和侵犯。在没有疾风暴雨出现的清静环境中,由于人的生气是通天的,所以意志清爽。艾菲迪克考虑到,若是人能够顺应这个安静的环境去养生,像苍天那样的清静,不使暴喜暴怒来波击情志,那么身体的阳气也就会固密,即使是有虚邪贼风来侵犯,也是无机可乘的。所以能够收到这样的效果,主要是能够顺应四时的气序和掌握四时变化的规律,做好养生得来的。但一般人往往会违背这个道理,以致一旦受到邪气侵害的时候,在内发生九窍闭塞,在外发生肌肉壅滞的病变。这是因为不能顺应四时而使自己的生气被削弱。

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